الفصل الأوّل في الاستعارة والمجاز الاستعارة والغرض منها الاستعارة : نقل العبارة عن موضع استعمالها في أصل اللغة إلى غيره لغرض ، وذلك الغرض إما أن يكون شرح المعنى وفضل الإبانة عنه ، أو تأكيده والمبالغة فيه ، أو الإشارة إليه بالقليل من اللفظ ، أو تحسين المعرض الذي يبرز فيه ؛ وهذه الأوصاف موجودة في الاستعارة المصيبة ؛ ولولا أن الاستعارة المصيبة تتضمّن ما لا تتضمنه الحقيقة ؛ من زيادة فائدة لكانت الحقيقة أولى منها استعمالا . والشاهد على أن للاستعارة المصيبة من الموقع ما ليس للحقيقة أن قول اللّه تعالى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ أبلغ وأحسن وأدخل مما قصد له من قوله لو قال : يوم يكشف عن شدة الأمر ، وإن كان المعنيان واحدا ؛ ألا ترى أنك تقول لمن تحتاج إلى الجد في أمره : شمّر عن ساقك فيه ، واشدد حيازيمك له ؛ فيكون هذا القول منك أوكد في نفسه من قولك : جدّ في أمرك ، وقول دريد بن الصمة « 1 » : كميش الإزار خارج نصف ساقه * صبور على العزّاء طلّاع أنجد « 2 » وقال الهذلىّ « 3 » : وكنت إذا جارى دعا لمضوفة * أشمّر حتى ينصف الساق مئزرى ومن ذلك قوله تعالى : وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ، وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ؛ وهذا أبلغ من قوله سبحانه : وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً ؛ وإن كان في قوله : ولا يظلمون شيئا أنفى لقليل الظلم وكثيره في الظاهر . وكذا قوله تعالى : ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ

--> ( 1 ) ديوان الحماسة : 2 - 308 ( شرح التبريزي ) . ( 2 ) كميش الإزار : قصيره . وطلاع أنجد : ضابط للأمور غالب لها . ( 3 ) ديوان الهذليين : 3 - 92 . لمضوفة ، أي أمر ضافه ، أي نزل به وشق عليه .